教材 · 综合科目 · 现代政治 · 民主政治的原理与各国政治体制
社会契约说与近代民主政治
社会契約説と近代民主政治
社会契约说把权力的来源从神换成了人们的同意。ホッブズ：全部让渡给主权者、无抵抗权；ロック：部分信托给政府、有抵抗权；ルソー：服从一般意志、主张直接民主制。
17 世纪的英国，一位国王在清教徒革命中被处死（1649 年），另一位在名誉革命中被赶下王位（1688 年）。国王们说「我的权力来自神」，可如果权力不是神给的，它凭什么让人服从？ホッブズ、ロック、ルソー三人都用「契约」来回答，却得出了相反的政治结论——分清这三套答案，就是这一节的任务。
为什么是这样
绝对王政的理论支柱是王权神授说（王権神授説）：王权直接来自神，臣民无权反抗。社会契约说（社会契約説）反过来设想一个还没有国家的「自然状态」（自然状態），人人生来自由平等、拥有自然权（自然権）；国家是人们为了保全这些权利而相互订约造出来的。这样，权力的正当性就落在被统治者的同意上。
ホッブズ（『リヴァイアサン』）认为人追求自我保存，自然状态是「万人对万人的斗争」；为了逃离它，人们把自然权全部让渡给主权者并服从它，结果是为绝对君主制辩护，不承认抵抗权。ロック（『統治二論』）认为自然状态大体和平，只是缺少共同的裁判者，生命、自由、财产不安定；人们只把权力的一部分信托（信託）给政府，政府违背信托时人民可以行使抵抗权（抵抗権），推翻并更换它。
ルソー（『社会契約論』）认为自然状态自由平等，是文明与私有财产带来了不平等。他设想的契约是每个人都服从追求公共利益的「一般意志」（一般意志），主权属于人民且不可让渡、不可代表，因此主张直接民主制，并讥讽英国人只有在选举议员时才是自由的。
定量表达
三部著作的先后：『リヴァイアサン』1651 年（清教徒革命后）→『統治二論』1690 年（名誉革命后）→『社会契約論』1762 年（法国革命前）。ロック的思想写进了 1776 年的美国独立宣言，ルソー的人民主权论影响了 1789 年的法国革命。
按三项逐格记：自然状态是「斗争／大体和平但不安定／自由平等」；契约内容是「全部让渡给主权者／部分信托给政府／服从一般意志」；抵抗权是「不承认／承认／主权始终在人民手里」。一般意志不等于个人利益相加的「全体意志」，也不等于多数派的意见。
民主制有两种形态：人民亲自决定的直接民主制（直接民主制）与选代表决定的间接民主制（間接民主制，议会制民主主义）。日本国宪法以间接民主制为基本，只在三处直接交给国民：宪法修正的国民投票（第 96 条）、最高法院法官的国民审查（第 79 条）、只适用于一个地方公共团体的特别法的住民投票（第 95 条）。
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